قابل استفاده برای عاشوراپژوهان و هرکس که دغدغه‌مند علوم انسانی اسلامی با رویکرد عاشورایی است
نقشه راه مرکز راهبردی مطالعاتی زیر خیمه حسین (دریافت فایل)
پست مرتبط: تاریخ
شفاهی و جریان شناسی سیر مطالعات عاشورایی زیر خیمه حسین
صحبت های آقا در محفل انس با قرآن (در رمضان المبارکی که گذشت) تیر خلاص بود! (مشاهده بیانات)
"...اما اینکه حالا اکثریت مردم
دنیا اینجور حرف میزنند، اینجور حرکت میکنند، اینجور رفتار میکنند، ما باید عقل
خودمان را، دین خودمان را، هدایت الهى را معیار قرار دهیم براى رد و قبول. امت
مؤمن و مسلم آن امت و ملتى است که معیار را از قرآن میگیرد، از هدایت الهى میگیرد؛
این میشود معیار.
یکى
از چیزهائى که قرآن و هدایت الهى به ما تعلیم داده است، تبعیت از داورى خرد و عقل
انسانى است؛ این هم قرآنى است. یعنى پیروى از آنچه که عقل سلیم به آن حکم کند و
قضاوت عقل پشت سر آن باشد، این هم یک امر قرآنى است، این هم امر دینى است؛ اینها
شد معیار. آنچه که بندگان برگزیده‌ى
خدا، معصومین عندالله به ما یاد دادند، این میشود معیار؛
معیار اینها است. اینکه حالا مردم کشورهاى غربى، مردم مادى، مردم فلان بخش
از دنیا، در رفتارشان، در اعمالشان، در مسائل زندگى‌شان،
در ارتباطاتشان، در تشکیل خانواده، اینجور عمل میکنند، ما هم باید اینجور عمل
کنیم، این خطا است."(بخشی از بیانات
مقام معظم رهبری در محفل انس با قرآن، روز اول ماه مبارک رمضان)
راه این‌جاست...
ملف نویسی یکی از شیوه های جزوه نوشتن است که ابتدا یک موضوع را انتخاب می کنیم و به صورت خلاق و فعال هر موضوع، سرفصل و نکته ای که مرتبط با موضوع و مساله ما می باشد را به ترتیب در آن ملف قرار می دهیم.
یکی از بایسته هایی که در علوم انسانی بدان تاکید می شود سوال محور بودن است و این بایسته؛ می تواند با روش ملف نویسی تقویت شود و خروجی های مطلوب خود را داشته باشد.
در جزوه زیر مطالب مفیدی برای آشنایی بیشتر با ملف نویسی به عنوان روشی نوین پژوهش مطرح شده است.
ملـــف؛ (مدیـــریت لــحظه های فکــــر) روشـــی نو در پژوهش(دریافت جزوه)
در عاشورا پژوهی، "توسل" جزء روش است.
باید "با"حسین زیست.
باید با پدیده‌های کربلا هم‌نفس شد.
تنها نباید به روایت عالمانه عاشورا بسنده کرد.
محقق نباید گزارش‌گر صِرف پدیده‌ها باشد.
باید "مع الحسین" بود.
شاید مکتب "تفسیری-نمادین"ها این پیام را فهم کنند، شاید!
به بهانه روایت مصور عاشورا
اگر قرآن بهتر قانون هستی است و کربلا بهترین اجرای آن قانون، و از سویی اگر حسین علیه‌السلام عِدل و همتای قرآن است و قرآن نیز عِدل و همتای حسین علیه‌السلام، پس میتوان از روش شناخت یکی برای فهم دیگری الهام گرفت.
باید نحوه مواجهه خود با کربلا -و اصلا تاریخ- را همانند مواجهه با قرآن دید، آن‌چنان که امام سجاد غزوات حضرت رسول را آن‌گونه می‌دید. (کنا نعلم مغازی النبی و سرایاه کما نعلم السورة من القرآن(مکاتیب الرسول صلى الله علیه وآله، ج1، ص: 644)) باید در کربلا تدبر کرد.
قرآن با کسی سخن نخواهد گفت و نشانه‌هایش را برای هرکسی آشکار نخواهد کرد مگر کسانی که اهل سؤال باشند، یوسف قرآن که احسن القصص قرآن است شاهدی بر این مدعاست (...آیاتٌ لِلسَّائِلِینَ(یوسف/7)) و اگر کسی اهل سؤال شد قرآن او را رد نخواهد کرد (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ(الضحی/10))
رویکرد "مسأله محور" راز دیدار داستان‌های کربلاست. در این مجال میتوان از یک تاریخ و جغرافیا بی‌شمار موضوع دید و با هزاران مسأله و به دنبالش هزاران پاسخ، هزاران سخن تازه و بکر را روایت کرد. روایت مصور عاشورا به دنبال این گمشده است. (مشاهده خبر)
از این منظر است که از یک سری اسلایدهای ثابت تاریخی (برای دریافت فایل روایت مصور عاشورا- ویرایش اول این‌جا کلیک کنید.) موضوعاتی کاربردی و امروزی خلق خواهد شد، موضوعاتی برای زائرانی که تشنه زلال معرفتی از کربلا هستند.
/Gozaresh%20Tasviri/rvai%20gari92%201%2011%20(9).jpg)
در این بستر و زمینه و با عنایت به این روش است که میتوان یک روز از سبک زندگی حسینی گفت، و روزی دیگر از جلوه‌های باور در کربلا، یا اثر کلام در جریان کربلا دید یا درمانی برای یأس و تقویت امید یافت. از انسان کامل گفت، نردبان آسمان در کم‌تر از 10 روز را روایت کرد. کربلا جاری یاد خدا را طرح کرد. داستان سیاهی لشکر، عاقبت به خیری، جلوه های پویایی در کربلا، عاشورا و ظهور و... را به تماشا نشست.(برای مشاهده برخی از موضوعات طرح شده این‌جا کلیک کنید.)
این‌گونه جغرافیای تخصصی کربلا در بردار تاریخ، سراسر درس و نکته و عبرت خواهد شد.
سرزمینی برای اندیشه
پیش‌نوشت: محقق در مرحله‌ای از فرایند پژوهش، روش گردآوری اطلاعات خود را در انجام تحقیق با دو شاخص میزان دقت روش و صحت اطلاعات حاصل از آن روش انتخاب می‌نماید. برای گردآوری اطلاعات، عموما از دو روش به شرح زیر استفاده می شود:
الف- روش کتابخانه‌ای (اسنادی): مشتمل بر روش‌های آمار‌خوانی(بررسی اطلاعات و آمار و ارقام)، سند‌خوانی(بررسی اسناد و مدارک منتشر شده یا منتشر نشده) ، تصویرخوانی( استفاده از نقشه و کروکی و ...) و ...
ب- روش میدانی: مشتمل بر روش‌های آزمون‌گیری،مشاهده(فردی/گروهی، علنی/غیرعلنی، مشارکتی/غیرمشارکتی، کنترل شده و کنترل نشده) مصاحبه(چهره به چهره، تلفنی، از راه دور از طریق رایانه)، پرسشنامه‌ای و ...(برگرفته از جزوه "روش تحقیق کاربردی" جناب دکتر گنجعلی)
در فصل سوم پایان‌نامه کارشناسی ارشد(مبحث روش تحقیق) به لزوم وجود یک پیش‌نیاز به نام "توسل" اشاره کردم...
|
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
|
پیش نیاز اول:مطالعه و فیش برداری |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
پیش نیاز دوم: توسل |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
گام اول: نگاه مساله محور |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
گام دوم: بازگشت مجدد به متون |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
گام سوم: نکرار و انس با متون |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
گام چهارم: بررسی تحلیل بزرگان |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
گام پنجم: مهندسی معکوس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
گانت چارت مراحل تحقیق
احساس می‌کنم برای مطالعات عاشورایی انجام یک کار میدانی-پیمایشی نیز ضروری باشد: "سفر کربلا"، البته سفری از جنس زیارت نه سیاحت، هرچند این سفر با ویرایش سیاحتی‌اش هم می‌تواند برای محققین غربی راهگشا و الهام‌بخش باشد.
کربلای معلی-بهار فاطمیه1392
به همت انجمن‌های علمی دانشجویی دانشکده معارف اسلامی و مدیریت و الهیات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، سلسله نشست‌هایی با عنوان "سرمشقهای مدیریتی عاشورا" در سال تحصیلی 90-91برگزار شد.
این نشست ها با هدف ایجاد انگیزه تحقیق و پژوهش در میان دانشجویان و ارائه دستاوردهای علمی تحقیقاتی در محافل علمی دانشجویی و نیز گفتمان‌سازی مباحث مدیریت عاشورایی برگزار شد.
ششمین نشست از این سلسله نشست‌ها با عنوان: "روش‌شناسی تحقیقات علوم انسانی با تأکید بر منابع عاشورایی" با رویکرد ایجاد نگاهی متفاوت به مباحث تاریخی و روش مواجهه مسأله محور با عاشورا در انجمن علمی مدیریت با استقبال روبرو شد.
نگاه متفاوت از دریچه مسائل رشته مدیریت و حتی رشته‌های دیگر مانند مسائل رشته علوم سیاسی و فرهنگ و ارتباطات به این واقعه و گشودن رهیافت عاشورایی در رشته های علوم انسانی از برکات این نشست بود.
تاکید در این گونه ارائه‌ها آشنایی با گام‌های تجزیه و تحلیل شخصیت‌های تاریخی از منظر علوم انسانی است.
